新闻摄影作品讲的是时效性，发布的越及时越有新闻价值。但是人文纪实摄影作品恰恰相反，是昨天拍明天看，去年拍后年看，上世纪拍的下一个世纪看。跟着时间的推移，人文纪实摄影作品时间越长就越有收藏价值。公益摄影协会2015年发起的全国公益《光影助学工程》，该工程的创始人许洪绪主席在创办这项工程的初心就是，培养少数民族的孩子，让他们拿起相机去记录少数民族孩子们身边发生的故事，其目的是把这些少数民族的风土人情、民族文化，用影像把它们记录下来，把这些少数民族的珍贵资料存下来，让我们的后人记住我们中华民族这些无价之宝。为帮助我们光影助学班的同学们学习摄影，今天整理了一组上世纪国内外著名摄影家留下的一组照片，给大家展示一下，希望同学们能够读懂这些作品和环境人像纪实摄影的价值！

  《死刑犯》，这张照片拍摄于1904年，图为当时清末时代实行的一种死刑。受刑人被关在一个笼子里，脖子卡在上方，他必须用脚尖垫着以减轻痛苦。最后，该犯人因体力不支窒息而亡。

  《杂技班小孩练功》，杂技是我国民间传统的表演艺术，他们多数因家境贫寒被迫卖给杂技班，也有的是为了生计到杂技班拜师学艺。不管是什么原因，只要进了杂技班，把头为了尽快能让这一些孩子为他们赚钱，在学艺时，多数把头们都会不顾忌这一些孩子的承担接受的能力，加大练功强度。

  《乞丐》，这个名词对中国人来讲并不陌生，但是民国时期的乞丐和现在的乞丐有着非常大的不同，那个年代的乞丐，是家里确实无米下锅，只能靠讨饭为生，而现在的乞丐是为发家致富形成的一种行业。

  《富人的妻妾》，在古代的中国，皇上有三宫六院七十二嫔妃，有钱大户人家也可以妻妾成群。几十年、几百年过去了，虽然我国的婚姻法明文规定一夫一妻制，但是我们也看到了很多贪官和暴发户也是妻妾成群，只不过名称有所改变而已，原来叫妻妾，现在改名叫了。

  《家庭杂技班》，这是一家杂技共同生活的亲属合影，我们注意到左边的那个小女孩慢慢的开始缠足了。中国古代女人缠足本来是对女人的一种虐待，可是在那个男权时代，女人缠足是一种时尚，谁家娶一个漂亮的媳妇，在下轿时，婆家人不是先看媳妇脸蛋和身材，而是先看娶进家门的媳妇是不是长了一对“三寸小金莲”。

  《施粥现场》，在民国时期战争年代，加上我国自然灾害增多，百姓房无一间地无一垄的不是一户两户，而是非常的普遍。多数穷人以租地为生，赶上年头不好，种一年的地收的粮食还不够交租子的，多数穷人就到寺庙或者比较好心的大户人家吃这种施舍的粥来充饥。

  《讨生活的人们》，在那个时代，剃头、算命、货郎担等生意是穷人百姓养家糊口的一种营生。

  《清朝官员和他的太太们》，真是朱门狗肉臭路有冻死骨，在那个年代，有权有势的皇权贵族、达官贵人和穷苦百姓的生活还是有着天堂地狱之差别。

  《僧人》，中国的佛教文化传入中国已有两千多年，虽然佛不是神，但是在某一种意义上讲，佛教文化为中国百姓的信仰提供了很大的帮助，在某个时期，佛教文化对帮助社会稳定也起到了一定的作用。

  《清朝官员》，这是约翰.汤姆逊官员自己家庭院中为他拍照，这位见过大风大浪的官员却显得有些拘谨，在那个年代，中国人手中还没有照相机。

  《1871年福建福州郊区》，农妇挑水浇灌农田。这位农妇没有缠足到很少见。

  《易县清西陵》，这是清代自雍正时起四位皇帝的陵寝之地，共有14座陵墓，包括雍正的泰陵、嘉庆的昌陵、道光的慕陵和光绪的崇陵。

  《不用缠足的满族妇女》，明清两代，裹脚之风尤为盛行，汉族女子以穿弓鞋为多，而满族妇女则不缠足。清朝统治者对女子缠足极其反感，还未入关，太宗皇太极就于崇德三年（1638年）谕旨“有效他国衣冠、束发裹足者，治重罪”。后孝庄皇太后谕“有以缠足女子入宫者斩”，这是对满族女子缠足的最严厉惩罚。顺治十七年（1660年）下诏，要求普天下女子不再缠足，却终因积习难改，后取消禁令。但对八旗女子却从未开禁，道光皇帝还于十八年（1838年）重申禁令。 大清入主中原后，尽管满族的女性从不裹脚，但根据普遍的审美标准，大脚一定不是漂亮的。未解决这一问题，满族女性便发明了一种高底鞋，将脚藏在衣裙里，不会轻易显现出来。

  以上20幅作品来自于网上转载，作者不详。公益摄影协会是在国内唯一的一家公益摄影组织，也是在公益组织中做公益事业最多的公益组织，编写这期公众号的目的，是为了对协会创办的全国公益《光影助学工程》光影助学班少数民族孩子们学习摄影起到一定的帮扶作用。让孩子们参照大师们的图片作为学习资料，让少数民族的孩子在公益这个大平台上学习摄影技术，感谢这些未留名的摄影师们为后人留下了这些宝贵的资料。